قلت : " من الناس من يصحب فتحمد صحبته " وإن شئت " من يصحبان فتحمد صحبتهما " وتقول : " في النساء من يكتب ويحسب " وإن شئت " من تكتب وتحسب " قال اللّه عز وجل في الجمع : وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ " 1 " وقال في موضع آخر وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ " 2 " وقال تعالى : وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً " 3 " فذكر أحد الفعلين وأنت الآخر ، وقال الفرزدق : تعشّ فإن عاهدتني لا تخونني * نكن مثل من يا ذئب يصطحبان " 4 " وقد زاد الكسائي في معاني ( من ) وجها رابعا ، فزعم أنها تكون صلة ، وأنشد في ذلك : آل الزّبير سنام المجد قد علمت * ذاك العشيرة والأثرون من عددا " 5 " أراد الأثرون عددا . وأنشد أيضا ( قول عنترة ) : يا شاة من قنص لمن حلت له * حرمت عليّ وليتها لم تحرم " 6 " فجعل من في هذين البيتين بمنزلة ما في الصلة . فأما البيت الأول فقد زعم بعضهم أن معناه الأثرون من يعد عددا ، فحذف الفعل واكتفى بالمصدر منه ، كما يقول ما أنت إلا سيرا ، وأما البيت الثاني فإن رواية أكثر الناس ( يا شاة ما قنص لمن حلت له ) فإن كانت الرواية صحيحة في من فهي لعمري زائدة وقد يحتمل أن لا تكون زائدة وتجعل من نكرة بمنزلة إنسان . قنص بمعنى قانص وهو نعت له كما قال : وكفى بنا فضلا على من غيرنا . وأما كم فإنها مبنية على السكون ، والذي أوجب بناءها على ذلك أنها وقعت موقعين شابهت في كل واحد منهما حرفا ؛ فالأول وقوعها موقع ألف الاستفهام ، ويسأل بها عن جميع الأعداد كقولك : " كم غلاما لك " و " وكم مالك ؟ " فتصير بمنزلة قولك

--> ( 1 ) سورة الأنعام ، آية 25 . ( 2 ) سورة يونس ، آية 42 . ( 3 ) سورة الأحزاب ، آية 31 . ( 4 ) البيت في ديوانه 870 ، وسيبويه 2 / 31 . ( 5 ) البيت بلا نسبة في الخزانة 2 / 548 . ( 6 ) معلقة عنترة في شرح القصائد السبع 353 .